1. Когда она еще не была «белой»

Восточные славяне начали занимать территорию современной Беларуси в V–VI веках н. э. в ходе Великого переселения народов. К X веку нынешние беларуские земли были заселены такими племенами, как кривичи, радимичи и дреговичи, которые вместе со своими южными, северными и восточными соплеменниками получили общее название «Русь» и объединились в государственное образование с центром в Киеве («Древняя Русь», «Киевская Русь»). Территория этого феодального государства в первую очередь формировалась вокруг торгового пути «из варяг в греки» — от Балтийского к Черному морю¹. 

Понятия «Русь», «русский», «русин», «русич» использовались для обозначения всех восточнославянских народов бывшей Киевской Руси вплоть до XIX века². Таким образом, корень «Русь» в современном названии беларуского государства и нации имеет глубокие исторические корни. Он был понятен и широко использовался в средневековых документах. Основная интрига состоит в том, когда и как к нему прибавилось прилагательное «Белая». 

2. «Крывия» 

Восточные славяне, занявшие лесные и болотистые области на территории современной Беларуси, сталкивались с другими индоевропейцами, пришедшими сюда раньше, — балтскими племенами (литвой, ятвягами и другими). Не следует идеализировать их взаимоотношения, однако сохранение многих балтских и доставшихся им самим от финно-угров гидронимов и топонимов (Полоцк, Витебск, Двина, Дрисса и др.) свидетельствует о длительном сосуществовании различных этнических групп. Взаимное влияние и естественная ассимиляция привели к так называемому балто-славянскому синтезу, который предопределил отличия беларусов от других восточнославянских народов. 

Значительную часть северных и центральных районов современной Беларуси к Х веку заняли представители племенного союза кривичей (полоцкие кривичи). Память об этом племени сохранилась не только в топонимах и гидронимах, но и в названии Беларуси и России на латышском языке. Так, Беларусь латыши именуют Baltkrievija (balts — белый, Krievija — Русь, Россия), и это название отражает давнее взаимодействие двух народов. Этноним «Крывия» в начале ХХ столетия был предложен в качестве альтернативного названия беларуского национального государства. Автором идеи и ее наиболее активным сторонником был известный деятель беларуского национального движения и исследователь Вацлав Ластовский³.  

В 1910 году Ластовский опубликовал в Вильно (Вильнюсе) «Краткую историю Беларуси» — событие уникальное для того времени. Книга стала первым в истории популярным изданием, написанным беларусом для беларусов. В ней, среди прочего, была впервые предпринята попытка передозировать историю Беларуси. С 1923 по 1927 годы в Каунасе Вацлав Ластовский издал 12 номеров журнала «Крывіч» („Kryvič“), опубликовал российско-беларуский (кривский) словарь, историю беларуской (кривской) книги. Под влиянием советской пропаганды в 1927 году ученый переехал в Минск (столицу БССР), где вскоре по сфабрикованному обвинению был арестован и в 1938 году расстрелян. 

А термин «Крывия», хотя и возродился в названиях современных фольклорных групп и общественных объединений, не получил широкого распространения в качестве обозначения государства и народа. Для большинства беларусов он оказался слишком архаичным и мифологическим. 

3. «Литва» и «литвины»

Более широкую известность в качестве альтернативного названия для территории, народа и государства беларусов получил этноним «Литва». Основанием для этого послужило то, что беларуские земли в течение нескольких столетий входили в состав Великого Княжества Литовского (ВКЛ) и оказали сильное влияние на его развитие. 

Возникновению Великого Княжества Литовского в северо-западной части современной Беларуси и в юго-восточной — Литвы предшествовало разорение монголо-татарскими кочевниками в середине XIII века восточных и южных территорий древнерусского государства (Киевской Руси). К XV веку княжество превратилось в крупнейшее европейское государство, которое с 1441 года именовалось Великое Княжество Литовское, Русское, Жемойтское и других земель. Свой вклад в его развитие внесли различные народы Центральной-Восточной Европы: литовцы, беларусы, украинцы, поляки, русские и другие. Так, в качестве языка делопроизводства вплоть до XVII века использовался язык восточных славян, можно сказать, предков беларусов и украинцев, — рутенский. 

Подданные ВКЛ различного этнического происхождения на протяжении веков называли себя «литвинами», используя это слово прежде всего как политоним — то есть для обозначения своей государственной принадлежности. Так, выдающийся польский поэт Адам Мицкевич, родившийся на территории современной Беларуси, в XIX веке называл свое отечество «Литвой»⁴. Термин «Литва» для обозначения западной части беларуской территории сохранялся в Европе вплоть до окончания Первой мировой войны⁵.  

4. Беларуский «литвинизм»

Созданная в 1919 году на обломках Российской империи Литовская Республика (Lietuvos Respublika) объявила себя наследницей Великого Княжества Литовского (исторической Литвы) — многоконфессионального и полиэтнического государства. Тем временем в образованной тогда же советской Беларуси утверждалась российская имперская концепция, частично взятая на вооружение большевиками, — что беларуские земли были завоеваны литовскими князьями и на протяжении столетий подвергались национальному и религиозному гнету, особенно после объединения ВКЛ и Польского королевства в Речь Посполитую (1569 год)⁶. С аргументированной критикой этого политизированного подхода, распространившегося еще в XIX веке, выступали некоторые историки беларуского происхождения, но их воззрения не прижились в науке. Можно вспомнить того же Вацлава Ластовского, назвавшего шестнадцатое столетие «золотым веком» беларуской истории.  

Лишь когда в 1991 году Беларусь стала независимым государством, изучение ВКЛ получило новый импульс. Однако в этом процессе не обошлось без крайностей. Одним из их проявлений стал так называемый «литвинизм», суть которого заключается в желании не только объявить беларусов главными наследниками исторической Литвы, но и использовать этот политоним для обозначения нового государства и его граждан. Например, в конце 1990-х была озвучена инициатива переименовать Беларусь в «Великое Княжество Литовское — Беларусь».  

Но ни «Крывия», ни «Литва» не смогли закрепиться в качестве названия для территории Беларуси и наименования ее жителей. «Победу» в историческом соревновании одержала «Беларусь» — «Белая Русь». 

5. Путешествие топонима

Популярное объяснение, откуда взялось название «Белая Русь», в XIX веке пытались дать историки Российской империи, в том числе имевшие беларуское происхождение. По их мнению, «Белой Русью» в XIII веке стала называться часть Древней (Киевской) Руси, которая не попала в зависимость от монголо-татарских ханов. К другим версиям принадлежал белый цвет льняной одежды, светлые волосы и кожа жителей. И хотя ни одна из этих интерпретаций не имеет под собой необходимого научного обоснования, они пользовались и продолжают пользоваться популярностью в Беларуси и за ее пределами.  

А между тем все не так. 

Согласно распространенной в настоящее время среди историков версии, впервые термин «Белая Русь» (“Alba Ruscia”) упомянут в анонимном географическом трактате, написанном на латыни между 1255 и 1260 годом в Дублине, под названием «Начало описания земель» (“Incipiunt Descriptiones terrarum”). Рукопись впервые после обнаружения была опубликована в 1979 году. В тот период, к которому относится создание трактата, и до конца XV века термин “Alba Ruscia” чаще всего служил для именования региона, в центре которого располагалась Новгородская республика — хорошо известная европейцам как партнер Ганзейского союза⁷. 

После того как в 1471 году великий князь Московский Иван III совершил поход на Новгород и вскоре окончательно подчинил его Москве, словосочетание “Alba Ruscia” во многих западных и восточных письменных источниках того времени стало использоваться в отношении Московии. Иными словами, в период позднего Средневековья термин «Белая Русь» имел «плавающий» характер и не был закреплен за конкретной территорией. В самой Московии и ВКЛ, судя по имеющимся данным, он не использовался.  

В 1555 году польский историк Мартин Кромер издал в Базеле книгу «История поляков» (De origine et rebus gestis Polonorum), которая получила широкую известность в будущей Речи Посполитой и Западной Европе. В этой работе к Белой Руси были отнесены все обширные территории Литовской Руси (беларуские и украинские земли), на которых проживало православное население. Но эти обозначения использовались лишь в книгах и среди интеллектуалов⁸.  

В 1563 году московский царь Иван Грозный захватил Полоцк и удерживал его около пятнадцати лет, что усилило тенденцию называть Белой Русью уже не Московию, а захваченные ею восточные земли Великого княжества Литовского — Полоцкую землю. После освобождения Полоцка войсками недавно созданной Речи Посполитой (объединение Королевства Польского и ВКЛ) название Белая Русь сохранилось и закрепилось за восточными территориями современной Беларуси (Полоцк и Могилев), население которых исповедовало православие. 

Во второй половине XVI века в письменных источниках начинает встречаться и этноним «беларусы». Впервые он был упомянут польским просветителем Матеем Стрыйковским (1547–1593). В «Хронике польской, литовской, жмудской и всей Руси» (1582 год) он среди славянских народов выделил и «литовских беларусцев». 

Первый известный случай определения себя в качестве беларуса связан с уроженцем Полоцкой земли, поэтом-латинистом Соломоном Рысинским (лат. Solomonis Risinius (Pantherus), 1560–1625), который в 1586 году при поступлении в Альтдорфский университет возле Нюрнберга назвал себя Solomo Pantherus Leucorussus (Leucorussus с древнегреческого — «беларус»)⁹. Однако этот термин не имел широкого распространения даже среди жителей восточной Беларуси. 

6. «Белая Русь» находит свое место

За семнадцатое столетие название «Белая Русь» окончательно закрепилось за землями вокруг Полоцка и Могилева. Московский царь Алексей Михайлович (отец Петра I) в 1654 году, временно захватив полоцкие и могилевские земли, включил название «Белая Русь» в свой титул: Царь Великия, Малыя и Белыя России самодержец. Расширение титула отразило экспансионистские устремления усиливающейся Москвы. Активно используя термин «Белая Русь», Москва стремилась продемонстрировать историческую, культурную близость восточных беларуских земель к Московской (Великой) Руси, оторвать их даже в понятийном смысле от Литвы. 

Использование слова «Беларусь» только в отношении восточной части современной Беларуси продолжалось и после разделов Речи Посполитой. В 1796 году на вновь присоединенных территориях Российской империи была образована Белорусская губерния с центром в Витебске и Литовская — с центром в Вильно (Вильнюсе). При новом административном делении учитывался, среди прочего, религиозный фактор и связанный с ним разговорный язык населения. Жители Белорусской губернии стали все чаще называть себя «белорусами», что имело, однако, не столько этнический, сколько административно-географический смысл. 

После восстания в Царстве Польском, Беларуси и Литве (1830–1831 годы) российский император Николай I активнее занялся уничтожением самобытности бывших земель ВКЛ. Была ликвидирована греко-католическая (униатская) церковь (1839), полностью прекращено использование Cтатута Великого Княжества Литовского (1840) и тем самым упразднены свободы польско-литовского дворянства. Для обозначения земель современной Беларуси и Литвы стал использоваться термин «Северо-Западный край», который начали только больше применять к этим землям после подавления восстания в Польше, Литве и Беларуси 1863–1864 годов .  

Но во второй половине 1860-х годов, когда царская власть активно боролась против польского влияния, эндоэтноним «беларусы» не без ее одобрения начал утверждаться за беларуским этносом и постепенно, на протяжении 1870–1890-х годов, вытеснять другие «конкурирующие» названия. Результаты этого процесса проявились в итогах переписи населения в Российской империи (1897 год). Вопрос относительно этнической принадлежности (народности) тогда не задавался, но о родном языке участников и участниц спрашивали. И беларуский язык в качестве такового в Могилевской губернии назвали 82,4% жителей, в Минской — 76%, в Виленской — 56%, в Витебской — 52,9%, в Гродненской — 44%¹⁰. 

И все же следует подчеркнуть, что процесс обретения жителями Беларуси, прежде всего крестьянством, национальной идентичности шел очень медленно. Важнейшей самоидентификацией беларусов на рубеже XIX и XX веков по-прежнему оставалась религиозная. Местные католики относили себя к польскому этносу, а многие беларусы-православные называли себя русскими. Если же нужно было отличить себя от тех или других, значительная часть беларусов даже в XX веке продолжала называть себя не иначе, как тутэйшыя — то есть здешние. Иными словами, беларусы четко идентифицировали другие этносы, с представителями которых они уживались на протяжении столетий (русских (москалей), поляков, евреев, татар, литовцев, украинцев и др.), но не проявляли уверенности при обозначении собственной идентичности. 

Беларуская Народная Республика была первым в истории государством, которое использовало слово «Беларусь» в своем названии. Но создать полноценную государственность ей не удалось. Позднее возникли советские государственные образования с этим же словом в названии. В первые годы своей диктатуры большевики стремились поощрять «национальное возрождение» бывших окраин Российской империи, использовали его в своих политических целях, во внутренней и внешней пропаганде. Официально провозглашалось, что период строительства социализма есть время расцвета национальных культур, социалистических по содержанию, национальных по форме. Сталин покончил с этим экспериментом, а многие представители новой беларуской элиты стали жертвами Большого террора. 

После Второй мировой войны, в ходе которой Беларусь была опустошена, еврейское население в значительной степени уничтожено и жители в целом пережили страшные испытания, усиленная советизация исключала любые попытки национального возрождения. Оно вновь началось лишь в результате перестройки, чернобыльской катастрофы и обнаружения массовых захоронений на Курапатском кольце , а когда обрело популярность, выросло в важнейшее политическое движение. 

7. Эпилог

После распада СССР на политической карте Европы появилось новое государство — Республика Беларусь, которая в момент основания сделала цветами флага и символами государственности именно те, что указывали на досоветскую и дороссийскую историю региона. Но поиск идентичности в стране далек от завершения. Об этом свидетельствуют противоречивые политические процессы в современной Беларуси, как и борьба исторических нарративов внутри нее. Сохранение государственности остается под вопросом, поскольку зависимость от России после подавления протестов и ввязывания в российскую агрессивную войну против Украины только увеличилась. Зато сотни тысяч беларусов, вынужденные выехать за пределы родины, отвечают на политику авторитарного режима заметным подъемом интереса к своему родному языку¹¹. 

---

Примечания

1

Donnert E. Das Kiewer Russland – Kultur und Geistesleben vom 9. bis zum beginnenden 13. Jahrhundert. 1. Auflage. Leipzig: Urania-Verlag, 1983.  ↩︎

2

А в некоторых случаях сохранились до настоящего времени (русины в Украине и соседних государствах). Например, воеводство с центром в городе Львове много веков носило название «Русское» и было ликвидировано в 1772 году после первого раздела земель Речи Посполитой. ↩︎

3

Ластоўскі В. Выбраныя творы / Уклад., прадм. і камент. Я. Янушкевіча. Мінск, 1997. ↩︎

4

Mickiewicz A. Pan Tadeusz czyli ostatni zajazd na Litwie. Historja szlachecka z r. 1811 i 1812, we dwunastu księgach, wierszem, przez Adama Mickiewicza. Tom pierwszy. Wydanie Alexandra Jełowickiego, s popiersiem autora, Paryż. 1834.  ↩︎

5

Baumgart W. Deutsche Ostpolitik 1918. Von Brest-Litowsk bis zum Ende des Ersten Weltkrieges. München: Oldenbourg, 1966. ↩︎

6

Пашуто В.Т. Образование литовского государства. М., 1959. ↩︎

7

Colker M. L. America rediscovered in the thirteenth century? // Speculum, 1979, Vol.54, №4. P. 712—726. ↩︎

8

Kromer M. Historyja prawdziwa o przygodzie żałosnej książęcia finlandzkiego Jana i królewny polskiej Katarzyny / oprac. Janusz Małłek. Pojezierze, Olsztyn, 1983.  ↩︎

9

Порецкий, Я. И. Соломон Рысинский : Solomo Pantherus Leucorussus (конец XVI — начало XVII вв.) Минск: Издательство БГУ, 1983. ↩︎

10

Общий свод по империи результатов разработки данных первой всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 г. СПб, 1905, тт. 1–2.  ↩︎

11

За рубежом на беларуском языке публикуются литературные произведения, ставятся спектакли, проводятся многие культурные мероприятия, которые с помощью современных информационных технологий становятся доступны всем беларусам. История продолжается. Есть надежда, что Беларусь займет достойное место в цивилизованном пространстве и перестанет восприниматься как «белое пятно» в Европе. См.: Bohn, T. M., Shadurski, V. (Hrsg.): Ein weißer Fleck in Europa … Die Imagination der Belarus als Kontaktzone zwischen Ost und West. transcript. Bielefeld, 2011. ↩︎