1. Восстание против царской империи

Восстание, которое в Польше называют «январским», а в Беларуси, в свою очередь, — национально-освободительным восстанием 1863–1864 годов под руководством Кастуся Калиновского, вызревало в течение многих десятилетий и стало одним из крупнейших вооруженных выступлений народов Литвы, Польши и Беларуси против Российской империи.Главной целью повстанцев было восстановление Речи Посполитой в границах 1772 года.

Во время восстания только на территории современных Беларуси и Литвы произошло 273 различных вооруженных столкновения с участием около 220 повстанческих отрядов. На беларуских землях одним из первых был создан отряд Романа Рогинского, который уже в феврале — начале марта 1863 года совершил 750-километровый рейд по Полесью. В апреле повстанцы при поддержке студентов Гори-Горецкого сельскохозяйственного института сумели на короткое время даже захватить уездный город Горки. Согласно российским источникам, общая численность повстанцев на территории Северо-Западного края (современная территория Беларуси и Литвы) достигала 68–77 тысяч человек, из них 5934 человека погибли. Потери убитыми с российской стороны составили 403 человека¹. 

Важной вехой на пути к восстанию стал выход газеты „Mużyckaja prauda“ — первого издания на современном беларуском языке, — которую Калиновский подпольно издавал на латинице вместе со своими соратниками в 1862–1863 годах. Семь вышедших номеров газеты были подписаны одним из псевдонимов Калиновского — «Яська-гаспадар з-пад Вільні». Газета была призвана поднять на восстание широкие массы беларуского крестьянства. И пусть в силу разных причин добиться масштабного подъема не удалось, „Мужицкую правду“ Калиновского с полным основанием можно назвать первым беларуским политическим манифестом.

Несмотря на большой энтузиазм и мужество многих участников восстания, силы были не равны. Уже в 1863 году повстанцы потерпели поражение в открытых боевых действиях и были вынуждены перейти к партизанским методам. Затем борьба превратилась, в основном, в гражданское неповиновение с нападениями на отдельных сторонников российских властей.

Одной из причин поражения было отсутствие единства среди вожаков восстания. Так, в вопросе о том, как достичь поставленной цели, повстанцы делились на два основных течения — «красных» и «белых». Первые представляли демократические слои населения — многочисленное безземельное дворянство, ремесленников, крестьян; вторые — средних и богатых землевладельцев, а также крупную буржуазию. Среди самих «красных», к которым принадлежал Кастусь Калиновский, единства тоже не было. Многие не разделяли идеи молодого революционера, выступавшего не только за восстановление самостоятельности земель бывшего Великого Княжества Литовского в составе Речи Посполитой, но и за передачу земли крестьянам.

На фоне этих разногласий варшавский центр восстания в марте 1863 года отменил полномочия так называемого Временного правительства Литвы и Беларуси во главе с Калиновским и передал руководство восстанием Литовскому комитету (то есть «белым»). В июне с усилением репрессий со стороны царских властей Кастусю Калиновскому удалось вернуть контроль над Литовским комитетом, в подчинении которого оставалось около 3 тысяч человек. Но время было потеряно: многие повстанцы уже попали за решетку, а на территорию Беларуси и Литвы было направлено более 120 тысяч царских солдат. В глубоком подполье Калиновский занялся подготовкой нового выступления, которое было намечено на весну 1864 года.

В итоге за 1864 год восстание было окончательно подавлено русскими войсками. Поражение повстанцев, которые требовали независимости, более широкого участия в политической жизни и проведения аграрной реформы в пользу крестьянства, привело к усилению репрессивной политики российских властей. О последствиях восстания и реакции царизма продолжается дискуссия, в том числе среди независимых историков. Так, Олег Латышонок, профессор Белостокского университета беларуского происхождения, считает, что восстание обрекло национальное движение в Беларуси на катастрофу. По мнению историка, в результате восстания «погибли или были сосланы практически все беларуские поэты, писатели, была вырыта глубокая яма между католиками и православными»². В то же время другие исследователи подчеркивают, что, несмотря на поражение, восстание вдохновляло будущие поколения поляков, литовцев и беларусов на борьбу за свободу и создание своих национальных государств. И сегодня как никогда современно звучит призыв Калиновского, опубликованный в «Мужицкой правде»: «Не народ для правительства, а правительство для народа». 

2. Кто и за что чтит Кастуся Калиновского

Очевидно, что Калиновский не был беларусом в современном значении этого слова. В XIX веке, когда беларуская нация только начала оформляться, идентичность жителей той территории, которую занимает современная Беларусь, была множественной. Калиновского, как и многих других его современников, можно назвать одновременно этническим беларусом, историческим литвином и политическим поляком. После окончания юридического факультета Петербургского университета и получения ученой степени кандидата права Кастусь Калиновский мог бы сделать хорошую карьеру на государственной службе или в предпринимательской сфере, мог создать семью со своей замечательной невестой — «чернобровой Марыськой» (Марией Ямонт), которую любил и которой до самой казни посылал нежные письма. Но Калиновский выбрал борьбу за свои идеалы и до самого конца остался им верен. Даже в момент смертельной опасности уговоры друзей и невесты не смогли заставить его воспользоваться присланным из Петербурга паспортом на чужое имя и выехать за границу.

Калиновского считают национальным героем не только в Беларуси, но также в Литве и Польше, ведь он выступал за утверждение в воссозданной Речи Посполитой принципов социального равенства и справедливости. Заслуга Калиновского состоит и в том, что он отстаивал политическую автономию Литвы (так называли в то время территории, составлявшие некогда Великое княжество Литовское) в составе возрожденной федеративной Речи Посполитой. За этот «сепаратизм» его критиковали даже многие соратники. Идеи Калиновского, демократические и европейские по сути, нашли отражение в «Мужицкой правде» и в письмах из заключения³. 

Духовным напутствием для беларусов стал пароль, который использовали повстанцы Калиновского и о котором стало известно из показаний предателя:

«— Кого любишь?

— Люблю Беларусь!

— Так взаимно!»

В начале 1864 года Калиновский был арестован на конспиративной квартире в Вильно и 22 марта повешен по приговору царских властей в Вильнюсе⁴. По официальным сведениям царских властей, всего в крае было наказано 15 тысяч человек. Из них 123 (по данным некоторых исследователей, 128) были повешены или расстреляны, 12 355 сосланы под надзор полиции по месту жительства, 3776 человек высланы без следствия и суда. Многие направлялись на каторгу, в арестантские роты. Всего, согласно подсчетам российских историков, среди 38 тысяч сосланных вглубь России участников восстания выходцы из Литвы и Беларуси составили 57%⁵. 

Когда в январе 2017 года на горе Гедимина, возвышающейся над центральной частью Вильнюса, после сильного оползня на поверхности открылись человеческие останки, это мгновенно стало сенсацией. Специалисты определили, что они принадлежат 20 казненным руководителям и участникам восстания 1863–1864 годов, в том числе Кастусю Калиновскому.

В ноябре 2019 года на кладбище Расу в литовской столице со всеми воинскими почестями прошло торжественное перезахоронение, на котором присутствовало высшее руководство Литвы и Польши. Даже Беларусь прислала в Вильнюс своего высокопоставленного чиновника — вице-премьера Игоря Петришенко, который выступил во время поминальной службы в Кафедральном соборе на беларуском языке.

За катафалками в тот день следовали тысячи людей из разных стран. Как писали очевидцы, судя по количеству бело-красно-белых флагов, абсолютное большинство участников шествия приехало из Беларуси⁶. Стало совершенно очевидно, что многие беларусы чтят своего национального героя. Шествие в Вильнюсе было одним из наиболее значимых выступлений демократических сил Беларуси за последние десятилетия и напомнило похороны Василя Быкова в 2003 году в Минске, пусть даже и проходило за пределами страны.  Если позволить себе метафору, то, придя из далекого прошлого, душа Калиновского вернулась на свою историческую родину. 

Сплоченность беларусов, то стремление к свободе и независимости, которые они продемонстрировали на траурной церемонии, в более широких масштабах проявились на мирных акциях протеста в 2020 году.

3. Героизация и идеологизация 

Исследователи считают, что первым источником, в котором Калиновский представлен как беларуский революционер и руководитель крестьянского восстания против помещиков, была газетная статья Вацлава Ластовского «Памяти Справедливого», опубликованная в феврале 1916 года. Следует признать, что известный беларуский просветитель нередко позволял себе вольные трактовки прошлого, его идеализацию и романтизацию. В частности, Вацлав Ластовский упростил имя Калиновского и назвал того Касцюком — производной формой от его второго имени, Константин. Впоследствии более широкое употребление приобрела другая беларуская форма этого имени — Кастусь⁷. 

Романтизированный образ Калиновского пригодился для большевистской концепции, согласно которой главным содержанием исторического процесса была классовая борьба. Эта концепция поощряла героизацию боровшихся с царизмом деятелей национальных окраин Российской империи, пытаясь тем самым направить развитие национальной идентичности в коммунистическое русло. Нужно признать, что формирование беларуской идентичности в СССР пошло со значительно большей скоростью, чем в царской империи.

С подачи историков первой волны беларусизации в 1920-е имя руководителя восстания 1863–1864 годов прочно вошло в пантеон национальных героев БССР, «боровшихся против российского самодержавия и польских помещиков». О Калиновском начали писать научные статьи и книги, ему посвящали стихи и поэмы. В 1923 году Белорусский государственный театр в Минске поставил спектакль «Кастусь Калиновский» (автор и режиссер Евстигней Мирович). Пять лет спустя на экраны вышел художественный фильм «Кастусь Калиновский» (режиссер — Владимир Гардин). С саблей в руках кинематографический Калиновский сражается и против польских панов, и против представителей российского самодержавия, которые издеваются над беларускими крестьянами.

В 1943 году в честь Кастуся Калиновского была названа советская партизанская бригада, которая действовала в окрестностях Гродно и Белостока. Впрочем, и в среде врагов советской власти также чтили имя Калиновского. В послевоенное время практика почитания Калиновского активно продолжалась. Его именем в 1963 году была названа улица в Минске. Улицы Калиновского появились в Гродно, Могилеве, Лиде и других беларуских городах. Деревню Лихосельцы в Свислочском районе, где прошло детство Калиновского, переименовали в Калиновскую.

4. Символ беларуской независимости

После обретения Беларусью независимости в декабре 1991 года новые минские власти унаследовали советские подходы к исторической фигуре Калиновского как к вождю классовой борьбы за социальное равенство. В свою очередь, национально-демократические силы, представленные Беларуским народным фронтом во главе с Зеноном Позняком  — харизматичным лидером оппозиции и кандидатом в президенты в 1994 году — стремились сделать Калиновского одним из главных, если не самым главным, национальным героем, боровшимся против российского влияния на Беларусь.

После избрания Лукашенко на высший государственный пост в независимой Беларуси активизировались пропагандисты так называемого западного русизма — российской имперской концепции, отрицающей самостоятельность беларуской нации. Установившийся в Беларуси авторитарный режим взял курс на тесную интеграцию с Россией и сокращение политических контактов с демократическими странами Запада. В этих условиях активное распространение в молодом государстве получили российские колониальные нарративы. Наиболее заметными их проводниками были историки Александр Гронский и Вадим Гигин, которые в 2000-е годы начали выступать с публикациями, направленными на очернение личности Калиновского и возвеличивание его палача — генерал-губернатора Северо-Западного края Михаила Муравьева (1796–1866), получившего за подавление восстания 1863–1864 годов на территории Литвы и Беларуси прозвище «Муравьев — вешатель». Эти авторы, а также их единомышленники пытались представить Калиновского как антигероя, «палача белорусского крестьянства», «католика и врага православных», «поляка», «борца за интересы Польши»⁸. 

Тем не менее представители беларуских властей, несмотря на громкую риторику некоторых своих пропагандистов, до протестов 2020 года воздерживались от публичных негативных высказываний о Калиновском и не препятствовали мероприятиям в его часть. В 2013 году, когда отмечались 150-летие восстания и 175-я годовщина со дня рождения Калиновского, «Белпочта» даже выпустила карточку с маркой, посвященную руководителю восстания, а в Национальной библиотеке прошла специальная выставка. Кроме того, на улице Калиновского в Минска была восстановлена памятная доска в честь героя.

С ростом зависимости от политики Кремля после подавления массовых народных протестов летом–осенью 2020 года беларуская диктатура вынуждена была активнее перенимать имперские исторические нарративы Кремля и доктрину так называемого «русского мира», которая отвергала многие советские исторические подходы, в том числе прославление борьбы представителей национальных окраин против царского самодержавия. Беларуские противники проевропейского вектора развития начали получать для пропаганды своих пророссийских взглядов трибуну и даже рабочие места в Москве.

Согласно неоимперской концепции, Калиновский был не революционером, а врагом России, выразителем интересов поляков, которые хотели возрождения своего независимого государства. В мае 2023 года главная государственная газета «СБ. Беларусь сегодня» опубликовала интервью с тогдашним главой администрации Лукашенко Игорем Сергеенко, по совместительству руководителем Республиканского совета по исторической политике. Высокопоставленный чиновник попытался дать официальную оценку знаковым фигурам беларуской истории. Он особо подчеркнул, что обнародованные подробности зверских расправ калиновцев над православным населением за его нежелание поддерживать польское восстание «отрезвили многих беларусов⁹. 

Это было сигналом к выдавливанию Калиновского из перечня национальных героев. Дальнейшие события не заставили себя ждать. Как только Вадима Гигина в ноябре 2023 года назначили руководителем Национальной библиотеки Беларуси, по его инициативе из школьной программы по беларуской литературе был исключен популярный исторический роман Владимира Короткевича «Колосья под серпом твоим», посвященный восстанию 1863–1864 годов. В начале декабря 2023 года в СМИ появилось сообщение, что переименована Свислочская гимназия, которая ранее носила имя Калиновского. Районные власти объяснили переименование именно тем, что якобы «личность Калиновского на сегодняшний день не является такой популярной»¹⁰. 

В стремлении опорочить имя Калиновского беларуские пропагандисты действовали в тесной связи со своими российскими коллегами. Из тех наибольшую активность проявлял глава московского фонда «Историческая память» Александр Дюков. В 2023 году он опубликовал «сенсационный» материал, в котором разместил найденные в архиве личные письма Калиновского своей невесте Марысе Ямонт, последнее из которых написано за три дня до казни (19 марта 1864 года). Эти письма, написанные на польском языке, ранее не были известны беларуским историкам, поэтому их публикацию можно даже назвать позитивным фактом. Но Дюков, основываясь на том, что переписка велась по-польски, пытался доказать, что Кастусь Калиновский был поляком и, более того, польским шовинистом. Между тем содержание ни одного из этих пяти писем, опубликованных Дюковым, ничем это не подтверждает. Дюков игнорирует то обстоятельство, что общение представителей образованных сословий Беларуси в середине XIX века на польском языке было обычным делом. Беларуский в то время еще не был унифицирован в литературной форме, он представлял собой несколько диалектов, на которых разговаривало сельское население и переселившиеся в город крестьяне.

В рамках ползучего выдавливания имени Калиновского из беларуской истории идет переименование улиц и ликвидация памятников. В июле 2024 года информация о переименовании улицы, носившей имя Калиновского, пришла из города Кобрина. Такого рода новости показывают, что администрация Лукашенко, которая безусловно контролирует этот процесс, хочет представить дело так, что «борьба за историческую правду» идет по инициативе снизу, а не по ее приказу. Лукашенко опасается, что быстрые и решительные меры против памяти о Калиновском могут вызвать недовольство общества.

Ведь Кастусь Калиновский, с его яростным сопротивлением имперской политике царской России, в условиях российской агрессии против Украины еще больше, чем когда бы то ни было, стал символом демократической Беларуси. До сих пор многие минчане помнят, как в 2006 году молодые люди использовали имя Калиновского во время протеста на Октябрьской площади. Они требовали переименовать площадь — безуспешно. Лагерь был разогнан властями с применением физической силы ночью 24 марта, но неофициальное название — площадь Калиновского — осталось у многих в памяти. Многие авторы, в том числе польские, характеризовали Калиновского как католического фанатика. Он действительно не скрывал своей ненависти к православию, писал, например, что православные «подобны собакам», и угрожал посмертными карами небесными, если они не перейдут в католичество в униатской форме¹¹. Как и у каждого человека, у Калиновского хватало темных сторон, но для многих его сакральная роль в национальном возрождении так велика, что личность этого человека не предполагает критического отношения. Когда в 2023 году лидер демократической Беларуси Светлана Тихановская в речи к очередной годовщине восстания решила «смягчить» антироссийские цитаты Калиновского, это сразу же вызвало критику даже в рядах ее сторонников. Им пришлось не по душе намерение Тихановской продемонстрировать некоторую толерантность по отношению к России и с этой целью «скорректировать» Калиновского¹². Вероятно, сама Тихановская не хотела исказить смысл призыва Калиновского, она лишь попыталась «осовременить» его высказывания и сделать их более соответствующими сегодняшнему дню¹³.  

5. Взгляд из Польши, Литвы и Украины

Восстание 1863–1864 годов можно назвать последним крупным историческим событием, в котором поляки, беларусы и литовцы выступили вместе против Российской империи как общего врага. Их цель была восстановить Речь Посполитую — государство, которое в 1795 году ушло в прошлое. В последующие десятилетия процессы формирования отдельных наций ускорились, отношения в регионе обострились. Национальные движения оказали значительное влияние на оценку восстания и роли в нем Калиновского. Ни среди польских историков, ни в широких кругах общества восстание на беларуских и литовских землях не вызывает такого интереса, как события на территории самой Польши. Личность самого Калиновского, боровшегося за восстановление Речи Посполитой, вызывает определенный интерес из-за его пассионарности. Но его взгляды интерпретируются, скорее, как пропольские, а не как пробеларуские. Определение Калиновского как беларуского революционера в Польше считается искажением истории для решения современных политических задач¹⁴. 

В современной Литве отношение к восстанию и к личности Калиновского также имеет свою специфику. Литовцы считают, что восстание, охватившее земли исторической Литвы, не решало их национальные задачи, а имело пропольскую направленность. С другой стороны, деятельность калиновцев происходила на территории Литвы и была направлена против российской оккупации, русификации, ограничения влияния католической церкви. Особенное значение для восстания имел Вильно (Вильнюс), который уже в тот период был центром Северо-Западного края (то есть, повторимся, территорий современных Беларуси и Литвы). Этот город стал местом ареста, следствия, казни и захоронения Калиновского вместе с его соратниками. Безусловно, отмеченные обстоятельства привлекают внимание как историков, так и широкой общественности Литвы.

Растет интерес к Кастусю Калиновскому и в сражающейся против российской агрессии Украине. Этот интерес только увеличивается благодаря Полку имени Калиновского, но связан также и с личностью самого Калиновского, отличавшегося ярко выраженными антироссийскими, антиимперскими взглядами. Его именем названы улицы в Киеве, Мукачеве, Одессе, Ровно. В Житомире улицу назвали в честь Полка имени Калиновского.

В начале июля 2024 года в Чернигове еще на одной улице, которая накануне получила имя Кастуся Калиновского, была официально открыта и освящена мемориальная доска в честь национального героя Беларуси, Польши и Литвы. На мемориальной доске представлена ​​краткая биография Кастуся Калиновского, а также его знаменитая цитата: «Бо я табе з-пад шыбеніцы кажу, Народзе, што тады толькі зажывеш шчасліва, калі над табой маскаля не будзе».

---

Примечания

1

Гісторыя Беларусі: у 6 т. / рэд. кал.: М. Касцюк (гал. рэд.) [і інш.]. Т. 4: Беларусь у складзе Расійскай імперыі (канец XVIII – пачатак XX ст.) / М. Біч [і інш.]. Мінск, 2005. С. 158–166, 233–243. ↩︎

2

«Праздновать нужно свои победы, а не чужие». Роль социализма в генезисе белорусов и оценка событий 17 сентября — Латышонок // Наша ніва. 06.08.2023. URL: https://d367rzjs5oyeba.cloudfront.net/ru/323198 (доступ 19.09.2024). ↩︎

3

За нашу вольнасць. Каліноўскі Кастусь. Творы, дакументы. Мінск : Беларускі кнігазбор, 1999. ↩︎

4

Шалькевіч, В. Каліноўскі Кастусь // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. Т. 4. Мінск, 1997. С. 31–33. ↩︎

5

Гісторыя Беларусі: у 6 т. / рэд. кал.: М. Касцюк (гал. рэд.) [і інш.]. Т. 4: Беларусь у складзе Расійскай імперыі (канец XVIII–пачатак XX ст.) / М. Біч [і інш.]. Мінск, 2005. С. 158–166, 233–243.  ↩︎

6

Богуславская, А. В Вильнюсе перезахоронили останки Кастуся Калиновского // DW. 22.11.2019. URL: https://p.dw.com/p/3TZJt (доступ 19.09.2024). ↩︎

7

Пять неизвестных фактов о Калиновском // Хартия 97. 15.12.2016. URL: https://charter97.org/ru/news/2016/12/15/234458/ (доступ 19.09.2024). ↩︎

8

Гронский, А.Д. Конструирование героя: Кастусь Калиновский. Свободная мысль. 2008. № 6. С. 157–164. ↩︎

9

Сергеенко: историческая политика должна быть инструментом защиты национальных интересов белорусского народа  // СБ. Беларусь сегодня». 16.05.2024. URL:  https://www.sb.by/articles/istoriya-eto-klyuch-k-ponimaniyu-budushchego.html (доступ19.09.2024). ↩︎

10

В Беларуси переименовали единственную гимназию имени Кастуся Калиновского // Настоящее время. 06.12.2023. URL: https://belsat.eu/ru/news/06-12-2023-v-svislochi-pereimenovali-gimnaziyu-imeni-kalinovskogo-sejchas-u-nee-imya-komsomolki (доступ20.09.2024). ↩︎

11

Czykwin, E. Czyj bohater. Przeglad Prawoslawny 01.01.2020.  URL: https://przegladprawoslawny.pl/2020/01/01/czyj-bohater/ (доступ 19.09.2024). ↩︎

12

Тараторин, Д. Тихановскую призвали к ответу соратники // Независимая газета. 24.01.2023. URL: https://www.ng.ru/cis/2023-01-24/5_8642_belorussia.html (доступ 19.09.2024). ↩︎

13

Тихановская заменила слово «маскаль» на «чужая власть». Под «маскалем» Калиновский понимал царскую Россию, россиян того времени: и солдата, и чиновника, и императорскую власть. Слово «москаль» употреблялось в беларуском, украинском и других языках для обозначения жителей (чаще всего солдат) Московии (Московского княжества), а позднее и Российской империи. В разные эпохи оно имело как нейтральное, так и отрицательное звучание. ↩︎

14

Смалянчук, A. Ф. Кастусь Каліноўскі ў польскай гістарычнай традыцыі // Спадчына № 2, 1998. — С. 84–105; Czykwin, E. Op. cit. ↩︎